Золотая обитель Будды

Последние дни уходящего 2014 года в Калмыкии выдались необычайно тёплыми. В Элисте светило солнце, а температура достигала 10 градусов тепла. Светало довольно рано, к половине восьмого.

В один из таких рассветов направляюсь к Центральному хурулу, который находится в центре Элисты. Подъезжают машины, на стоянке паркуются автобусы с туристами, и многочисленный народ устремляется в храм. Войдя в ворота, верующие тут же складывают ладони и совершают поклоны Белому Старцу, статуя которого возвышается перед ступеньками, ведущими в хурул.

Прежде чем войти внутрь, рекомендуется обойти храм, крутя красные деревянные барабаны (кюрде), расположенные по периметру. Кто-то кладёт монетки к основанию барабанов, кто-то застывает в молитве, прежде чем начать обход. Отсюда открывается замечательный вид на достопримечательности вокруг хурула.

Здесь мы встречаемся с Хонгором Эльбиковым, помощником Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

Главный храм (хурул) Калмыкии «Бурхн багшин Алтн Сюм» переводится с калмыцкого как «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Хурул находится на насыпном кургане высотой 7 метров. А 4 субургана (ступы, в которых хранятся священные тексты, драгоценности и благовония) по четырём сторонам света символизируют 4 калмыцких рода. У основания кургана расположились пагоды (мемориальные павильоны) со скульптурами 17 известных индийских учителей (пандитов), святых, которые сохранили буддийское учение на протяжении 2,5 тысяч лет и донесли их до наших дней.

«Все 17 пандитов в скульптурном воплощении присутствуют только у нас в Калмыкии. На одной из встреч с Его Святейшеством Далай-Ламой, я слышал, как он сказал, что хотел бы побывать в Элисте, чтобы совершить паломничество к 17-ти пандитам», — рассказал Эльбиков.

Входим в хурул. Внутри все разуваются, женщины в брюках заворачиваются в платки и подготовленные для них повязки, имитирующие юбки.

Вот и вход в молельный зал — дуган. Прямо напротив входа восседает огромный золотой Будда. Молебен ещё не начался, люди рассаживаются. Мой спутник продолжает рассказ: «Статуя Будды высотой 9 метров сидит на трёхметровом троне. Это самая большая статуя Будды в Европе. Она уникальна и тем, что впервые буддийскую святыню отлили на заводе в Волгодонске, где традиционно изготавливают православные святыни».

Внутри статуи находится Древо жизни Согшин, которое символизирует позвоночник. Ещё в ней размещены до трёх тонн буддийских текстов, свитков, а также благовоний и драгоценностей, которые были дарованы калмыцкими семьями.

На внутренних стенах хурула изображены канонические сюжеты. Они писались тибетскими танкаписцами совместно с калмыцкими художниками — специальными природными красками, привезёнными из Индии и Тибета.

В 2015 году Золотая обитель Будды Шакьямуни отметит 10-летие. Она была построена методом народной стройки всего за 9 месяцев. По словам Эльбикова, в строительстве приняли участие практически все семьи Калмыкии, разных национальностей и вероисповедания: «Люди выходили на субботники, помогали строителям, другие делали подношения, несли деньги, драгоценности, благовония. Это тоже «буйн» — накопление добродетели».

Ровно в 9 утра начинается утренний молебен. Верующие рассаживаются в дугане, ламы (буддийские монахи) в тёмно-красных одеждах размещаются по центру. Молебен длится около двух часов. Верующие встают и в полной тишине проходят к ламам, чтобы получить благословение.

«Кроме религиозных служб, которые проводят ламы каждое утро, и еженедельных поминальных молебнов, у нас проходят крупные тантрические ритуалы и другие религиозные церемонии», — Эльбиков жестом предлагает пройтись по дугану, чтобы посмотреть реликвии.

Разглядываю монашескую одежду, которая находится перед алтарём под стеклом. «Это комплект монашеской одежды Его Святейшества Далай-Ламы, — подмечает мой проводник. — Хочу отметить,что отдельные элементы его одежды, которые почитаются буддистами, есть во многих храмах, но полное монашеское одеяние находится только у нас в Калмыкии».

Хонгор Бадмаевич рассказал, что в хуруле есть уникальные реликвии: «В храме хранится «Зуб Будды», и «Косточка черепа Зунква-гегян», которые были подарены известными буддийскими учителями и Его Святейшеством Далай-Ламой.

Как постичь науку об уме

Центральный хурул Калмыкии сегодня является крупным духовным и образовательным центром. Сюда приезжает всё больше буддийских учителей из разных стран мира. Связано это с нарастающим интересом огромного количества людей из разных российских регионов, а также стран СНГ и дальнего зарубежья к разным аспектам буддизма. «Налажено сотрудничество с туристическими компаниями, сотрудники хурула заблаговременно оповещают их о грядущих мероприятиях с тем, чтобы все желающие из других городов могли на них присутствовать», — рассказал Эльбиков. Кому-то интересен буддизм как вероучение, кого-то интересует буддийская философия, но больше всего вопросов к буддизму, как к науке об уме.

В хуруле ламы, имеющие завершённое монашеское образование и право даровать свои знания всем интересующимся, традиционно проводят лекции по буддийской логике, философии и астрологии. Исходя из обращений людей, желающих обучиться в буддийском храме, Шаджин Лама Калмыкии, (кстати, недавно удостоившийся звания Почетного представителя Его Святейшества Далай-ламы XIV в Российской Федерации и Монголии), принял решение открыть на территории Аршанского хурула, в 3-х километрах от Элисты, буддийский учебный центр с общежитием для монахов.

Волонтёры

В дугане после утреннего молебна прихожане ещё долго не расходятся. Они медленно обходят алтарь со сложенными ладонями, шепча молитвы и совершая поклоны. Как только зал опустел, к алтарю подошли несколько человек и принялись его прибирать. Ежедневная кропотливая работа по поддержанию дугана в чистоте и порядке проводится не только сотрудниками хурула, но и волонтёрами. Среди них — люди разного возраста, разных профессий, разных национальностей. «Недавно нам помогала девочка лет пяти, что пришла с родителями», — с улыбкой рассказывает руководитель буддийского центра «Номин туг» Баатр Мангаев, который много времени проводит в хуруле, организуя общую работу волонтёров. Здесь все зовут его Ара-Баатром. Это очень увлечённый, открытый, общительный и приятный мужчина лет сорока.

По его словам, последнее десятилетие в Калмыкии ознаменовано новым, более осознанным подходом к буддизму. «Лет 10 назад на молебен приходили в основном бабушки, и их посещение было основано только на вере. А сейчас много молодых, которые значительно глубже проникают в буддизм, читают священные тексты, изучают научные труды буддийских учителей, совершают паломничества».

Он рассказал о порядке отправки паломников в Индию, на буддийское учение. Это популярная тенденция последних лет, когда в паломничество отправляется по нескольку сотен человек не только из Калмыкии, но и других регионов России. В Центральном хуруле создана комиссия по приёму документов, которая организовывает группы для перелёта в Индию, готовит будущих паломников к поездке, а главное — к получению Учения. Ара-Баатр — организатор и участник множества буддийских акций и мероприятий, проводимых в республике, а также ритуалов и молебнов в хуруле. Сейчас он возглавляет буддийскую общину «Номин туг», призванную развивать буддизм, а также пропагандировать религиозное наследие ойратов.

Одной из важных направлений деятельности Ара-Баатра совместно с ламами Центрального хурула является открытие буддийских ступ и молельных комнат в местах лишения свободы. «В декабре, после празднования Зул, наши ламы побывали на открытии молельной комнаты в исправительной колонии в Адыгее. Это была инициатива калмыков, отбывающих наказание в этой колонии. Они сами оборудовали молельную комнату и подготовили всё для её открытия. В результате администрация колонии и Центральный хурул Калмыкии заключили договор о сотрудничестве: мы обеспечили эту комнату всеми необходимыми атрибутами и провели молебен. Это тоже ещё один вид волонтёрства и он становится популярным. Люди выступают с инициативой об открытии ступы (ритуального монумента), к примеру — на определённой улице. Недавно звонили волонтёры из Москвы, хотят открыть ступу в Отрадном. Конечно же, мы им поможем».

Волонтёров Центрального хурула Калмыкии можно разделить на группы, считает он. Прежде всего, школьники. «Помимо тех, кто приходит со старшими родственниками, есть целый класс из элистинской 19-й школы. По инициативе классного руководителя они приходят каждую неделю и проводят здесь по 2 часа, выполняя различные задания, — говорит Ара-Баатр. — Вначале дети относились к этому, как к игре. Но они ведь растут, и теперь понимают, что выполняют важную работу».

Другая группа — молодёжь. Студенты, молодые специалисты, которые приходят помогать в свободное от учёбы и работы время. Третью группу Мангаев называет разовыми помощниками. Это люди, которые приходят разово, чтобы помочь прибраться на алтаре и в дугане, зажигать лампадки. Четвёртая группа волонтёров — те, кто регулярно приходит по праздникам и выходным дням.

А ещё есть люди, которые периодически приходят и предлагают помощь в доставке подношений от прихожан (сладостей, чая, молока и масла) в детские дома и малообеспеченные семьи. А есть те, кто каждый день посещает хурул, наряду с сотрудниками выполняет ежедневную работу. «А вот одна из них — Татьяна Оконова, познакомьтесь. Расскажешь о себе корреспонденту газеты?» «Здравствуйте, да что обо мне рассказывать», — засмущалась подошедшая женщина. На вопрос, что послужило причиной её прихода в хурул, она тихо ответила: «Это длинная история. Но пришла я неспроста. Неспроста...» — задумчиво повторила Татьяна. «Но жизнь изменилась, помогло?» — спрашивает Ара-Баатр. «Да. Помогло».

Тем временем Ара-Баатр приглашает пройти в библиотеку, на встречу с руководителем ещё одной большой группы волонтёров — теми, кто готовит молитвенные свитки.

«Крутя молитвы»

Навстречу нам из-за стола в библиотеке поднимается мужчина средних лет: «Для статьи я, с вашего позволения, буду просто Валерий Андреевич...» Этот человек считается лучшим из тех, кто «крутит молитвы». «Крутить молитвы» — мы так между собой называем этот процесс. На самом деле это чёткий канон. Существует 28 видов молитв, которые несут в себе определённый смысл, силу и предназначение. Они наносятся на ткани разных размеров, а мы закручиваем их в свитки, придерживаясь строгих правил. Затем свитки в определённой нумерации размещаются в ступе, статуе, статуэтке или кюрде в строгом порядке от 1 до 28. А размеры зависят от величины ёмкости святыни».

Сам процесс является одним из самых мощных, действенных накоплений добродетели. Буддисты верят, что человек, крутящий молитвы, нарабатывает благие заслуги — «буйн».

Валерий Андреевич стал наставником для тех, кто пожелал заслужить эту добродетель. Он учит всех желающих «крутить молитвы». Мастер отмечает, что при невнимательном отношении к процессу и нарушении канонов, человек получит прямо противоположный эффект, поэтому он сам тщательно проверяет проделанную работу своих учеников. И с улыбкой вспоминает, как начинал сам: «Когда этот хурул строился, монах Гюдмет-монастыря Ген Туптен-Шакъя научил меня крутить молитвы для кюрде (молитвенные барабаны). А после Гевше Джампа призвал мирян помогать крутить молитвы для большой ступы в строящемся хуруле. Вот тогда я пришёл, и мне это занятие очень понравилось».

Главное в этом процессе то, что молитвенные свитки, размещённые в святынях, приносят благо всем, кто к ним придёт. Осознание этого приносит людям, закручивающим молитвенные свитки огромное удовлетворение. А ещё человек осознаёт, что от самого процесса участия он нарабатывает благие заслуги. «Перед началом такой работы мы призываем мирян помочь нам, — говорит Валерий Андреевич. — Через республиканские газеты, посредством сайта хурула. И люди идут. Зачастую совершенно новые люди, я их учу крутить. Но чаще отзываются те, кто уже всё умеет: им нравится, они любят крутить молитвы. А постоянно приходят человек 6–7: это уже мастера, мои помощники».

Наработать благие заслуги можно и любой другой посильной помощью — к примеру, принеся ткань для заворачивания свитков, нитки, благовония. Участие в процессе закручивания свитков имеет большое значение, подчёркивают буддийские ламы. Некоторым людям они даже рекомендуют обратиться к Валерию Андреевичу с просьбой принять его в группу для закручивания свитков. «К нам пришла женщина, которая долго болела, — рассказывает он, — болезнь отняла у неё силы, но она всё же дошла к нам по совету ламы. Для закручивания молитв нужны силы, свитки крутятся на специальных палках. Но весь процесс состоит не только из этого, кто-то разрезает полоски ткани, кто-то крутит, кто-то укладывает свитки. Так вот она потихоньку влилась в процесс и на глазах стала поправляться. А теперь приходит к нам постоянно».

Работы у группы Валерия Андреевича непочатый край. Более трёх лет назад начался бум — народ стал ездить в Индию на учение, и практически каждый привозит с собой священные статуэтки, которые надо заполнять согласно буддийским канонам. «Вот это тот самый канон, когда 28 видов молитв необходимо разместить в определённом порядке в святыни любого размера», — говорит Валерий Андреевич. Но это не единственное направление работы его группы. Как уже отмечал Ара-Баатр, сейчас многие люди выступают с инициативой построить ступу в определённом месте. Так вот, их заполнением и занимается дружная команда Валерия Андреевича. Кстати, у него семья, двое взрослых сыновей, которые также крутят молитвы в свободное от работы время. И он с гордостью говорит, что с каждым разом к нему приходит всё больше молодых людей. «Это не под силу каждому, поэтому я смотрю, кто справится. Радует, что студенты приходят, а главное — это им нравится».

Выхожу из хурула и решаю пройтись по городу. Радуясь солнцу и долгожданному безветрию. Горожане с детьми прогуливаются по площади перед Домом правительства. Два старика двигают огромные фигуры на уличном шахматном поле. Несколько человек наблюдают за их баталией. Маленькая девочка в розовом комбинезоне карабкается по ступенькам на пьедестал Пагоды Семи дней. Взобравшись, она цепляется за руку отца, который с усилием приводит в действие огромный барабан — кюрде. Становлюсь за ними. Говорят, в этом барабане находится 30 миллионов мантр, и одно его вращение приносит человеку гармонию и покой. Да будет так.

Цаган Мукабенова